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杨柳依依，桃之夭夭，和天地万物一样，我们是自然人。自然人是有本性的，而我相信“人性本恶”的说法。因此，人都是倾向于自己的世界的，喜欢不被打扰不受约束，可以天马行空、自由飞翔。关注自己的得失，捍卫自己的利益，而不是他人的与国家的。
高山巍巍，大浪涛涛，与虫鱼鸟兽不同，我们是社会人。社会人是理性的，我们得以克制自己的本能。所以，在社会中生活，我们要考虑许许多多与自己无关的东西，要受到法律和道德的约束，要树立正确的价值观，顺应时代的脚步，做当代价值观的追随者。
反省
羞愧的是，我也是一个喜欢沉浸在自己的小世界的人，注重自己内心的情感而不太在意外界的变迁。对于“廉洁诚信”这个话题，一开始我并不清楚它是一个热词 或是一种潮流，只是在心里默念了几遍，悻悻地说一句：关我什么事！便丢下不管了。直到今天，我在百度上搜索这个词的时候，才知道它有多少故事或是有多少人 在呼唤它。
我曾经错误的认为，诚信是一种大的高尚，小人物只需把它当作调味品，社会不应该也不需要花大力气宣传。作为一名大学 生，我也一直保留着最原始的看法，廉洁离我们太遥远，我们又没有做官，何来的廉洁，这不是很可笑吗？转念一想，其实不然，诚信是根基而不是附属品，我们不 能本末倒置。而廉洁就在我们身边，它同我们的生活息息相关。
认知
廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污为洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。
在绝大多数人看来，廉洁就是不贪污，所以没当官的人自然就认为廉洁与自己无关。其实这种想法是不对的，廉洁除了不贪污的之外，还有不损公肥私，保持高尚 品行的意思，这些都是我们应该奉行与推崇的。举个例子，小时候，我们老爱把学校的粉笔拿回家用，在某种程度上，这就是不廉洁。像偷用公共物品的事，我想我 们或多或少都做过那么一两次。这样说起来，我们还真的无法把廉洁置身事外。作为美德，廉洁已渐行渐远，但作为一种难以实现的价值观，我们还需要坚守，社会 也应当大力提倡。
诚信最早出现在《逸周书》，诚即诚实诚恳，信指信用信任，顾名思义，诚信就是指诚实无欺，讲求信用。
谈到诚信，我们不好意思说它遥远了吧。我们用它形容过感动中国的人物，用它形容过卖菜的小贩，用它形容过我们的朋友。诚信可以高高在上，成为榜样成为先 锋让我们仰望，同样诚信也可以踏入泥土面朝大海，成为衡量人或坚守原则的标准。小到一句话的份量，大到一个国家一个民族的整体风气甚至是国家形象，诚信扮 演着一个极其重要的角色。有人说呼唤意味着缺少，我深深地相信并且深深地希望它能回归，不求大同，只求人与人之间多一点信任，人在追求利益的时候多一份良 知。
认同
廉洁是自律，诚信是待人，把它们并列于同一个价值体系之中，二者不可分割，相辅相成。修养内在、做好外在，是我们的祖先也是我们这个时代最高的价值追求。
我们在正确认识廉洁诚信的基础上，就可以有自己的思想，支持抑或是反对。对于主流文化，人们往往是追随的，许多报纸网站都刊登了以“廉洁诚信”为题眼的 文章，一些医院和企业也高举了“廉洁诚信”的旗帜，部分高校也开始倡导以“廉洁诚信”为主题的校园文化和开展一系列相关活动。虽然我不确定这种现象是真正 的认同还是盲目的跟风，但我认为这样的风气是好的，人们的意识是顺流而上的。
我对复苏传统文化中的精华是举双手赞同的，但我不满足于几句标语，几个口号，几场运动，几篇文章。我希望这种对文化对灵魂的认同不是少数的，而是大众的、是全民的。
践行
廉洁诚信，四个字，千斤重。对个人而言，它是一种为人处世的标准和高尚的道德约束，对社会而言，则是一种难以践行的美德和重塑社会文化的目标。吐一言， 简单；做一事，困难。更何况是一生的修为，一个国家的信仰？整体的兴衰荣辱在于部分的完好与否，我们无法避免的短板定律，只有每个人都做好自己，中华民族 的木桶才能盛满美德的圣水。
践行是一个比较痛苦的词语，比信誓旦旦的话语要难得多。首先，我们要克己，要让自己在恶的本性里挣脱 出来，克制贪欲、邪念和一切不为善的事情，这便是我所说的抛却小我。此外，我们要融入，要磨光身上的棱角，打上时代的标记，跟随发展的浪潮，这便是我所说 的顺应时代。廉洁诚信的践行，从我做起，从我走出自己做起，从我拥有大视野放眼大世界做起，从我深入地探讨这个话题做起，从我抑制贪欲减少谎言做起。
我希望我们都能拿出行动来抵制意识形态的空架子，让“廉洁诚信”的口号成为实实在在接地气的清官、好人、诚信餐馆。
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